viernes, 11 de marzo de 2016

Un fotógrafo en la columna guerrillera del Che Guevara.

Fotógrafo de la Revolución

Los testimonios gráficos son parte fundamental para contar una historia o entender –e incluso analizar- un suceso, un proceso social o un personaje.

Un joven guajiro (nombre con el cual se llama a los campesinos en Cuba), que venía de una familia numerosa, su padre trabajó en la escogida del tabaco y él desde muy pequeño empezó a trabajar en diferentes cosas (vender pan, limpiar zapatos, incluso en algún momento fue parte de un grupo musical de mariachis), finalmente tomó como oficio ser fotógrafo en las rancherías y pueblos de la zona del Escambray. Contaba con 20 años aproximadamente.

Le tocó vivir las injusticias, la miseria y la violencia que desató el gobierno golpista de Fulgencio Batista contra el pueblo cubano. Con el ánimo de contribuir a terminar con esa situación, se sumó al Movimiento 26 de Julio encabezado por Fidel Castro.

Este joven fotógrafo decidió dejar el oficio y sumarse a la “Columna 8 Ciro Redondo” de Ernesto Che Guevara en la sierra del Escambray. Junto con otros jóvenes, se enmontó con la idea de ser guerrillero, pero el Che los regresó a conseguir un fusil. El joven fotógrafo corrió con otra suerte: el Che al ver la cámara que le colgaba del cuello, platicó con él sobre la fotografía y su experiencia como fotógrafo a su paso por México. Lo aceptó en la columna y lo nombró fotógrafo de la guerrilla. El joven le planteó que él iba para combatir no para tomar fotos; el Che le habló sobre la importancia de contar con un equipo de información y la importancia de la fotografía. El joven aceptó.

Ese joven era Perfecto Romero, quien ahora se acerca a los ochenta años.

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A Perfecto Romero le tocó ser –desde su lente- testigo privilegiado de la campaña de Las Villas y de la toma de Santa Clara –entre otros eventos- al mando del Che. Eventos importantes para definir y acelerar la derrota del ejército batistiano y el triunfo de la Revolución. Compañeros de armas del Che y analistas colocan estos eventos como la muestra de la genialidad militar de Ernesto Guevara.

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En el video “Perfecto Romero: fotógrafo de la revolución”, de poco a poco nos narra Romero su vida, desde su infancia hasta la actualidad. Con una forma de platicar que nos atrapa, vamos conociendo los eventos que le llevaron a tener el dinero suficiente para comprarse una cámara, un flash (un electrónico dirá él “en cubano”) y rollos para empezar a tomar fotos a los guajiros de su zona.

Con un tono de ánimo y con gran lucidez, nos lleva por los eventos revolucionarios junto al Che o junto a Camilo Cienfuegos en la toma de Yaguajay. A la entrada del pueblo de Yaguajay, Camilo recibió los pertrechos enviados por el Che y saludó a los combatientes como si fuesen viejos amigos (cuenta Romero: “Era la primera vez que yo lo veía y me trato como si fuésemos viejos amigos”). Es aquí donde tomará una foto icónica de Camilo junto a otros jefes guerrilleros: la imagen de Cienfuegos con su sombrero alón, con su fusil en la mano, se tomará como modelo para la estatua de Camilo en la entrada donde se encuentra su memorial y museo, en Yaguajay.
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Aún con sorpresa narra su asombro al llegar de noche y estar por vez primera en La Habana: “Yo nunca había visto tantas luces”. Los combatientes de la columna del Che se instalaban en La Habana ya como parte de algo anunciado y esperado: el triunfo de la Revolución y la entrada a la capital de Fidel Castro y sus combatientes, la cual se produce el 8 de enero de 1959 y de la cual nos da cuenta Perfecto Romero con sus palabras e imágenes.

Perfecto Romero captó a los comandantes revolucionarios en esos primeros meses de trabajo incesante para organizar un gobierno al lado de los intereses del pueblo cubano. Podemos apreciar en sus fotos al Che en labores de la zafra o en reuniones de trabajo, con sus hijas e hijo en un ambiente de familia; lo mismo podemos ver a Camilo y al Che muy sonrientes después de haber intercambiado el sombrero alón y la boina, o a Camilo en el momento en que le cortan el pelo. En gran cantidad de estas imágenes se les ve sonriendo. Camilo al poco tiempo (a diez meses del triunfo) va a desaparecer tras un desafortunado viaje en avioneta.

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Hasta un cohete espacial y el despegue de éste al espacio, fotografió Perfecto, al ser designado para registrar el trabajo del cosmonauta cubano Arnaldo Tamayo Méndez, en Cuba y en la URSS, siendo el primer latinoamericano en volar al espacio.

Tuve la oportunidad de realizar la videograbación –junto con Rudy Cardona- de la entrevista que  Raymundo Reynoso realizó a Perfecto Romero en La Habana. Luego ya vino el tiempo y trabajo para la postproducción y edición del material.

Más de 3 horas de plática con Romero quedaron finalmente en una hora y cinco minutos. Era tan tentador dejar más y más tiempo de la narración de Perfecto, que de plano fue necesario hacer un ejercicio de ponerse en el lugar del “futuro espectador” y tratar de ir seleccionando con mayor rigurosidad lo que quedaría en la edición final; y por otra parte, cuidar que se mantuviera la coherencia, el ritmo y una narración fluida, me metió a recorrer cada frase de las experiencias compartidas de Perfecto Romero. Fue todo un placer, también, realizar un recorrido por buena parte de la música cubana de los años 50, para musicalizar el video. La pieza final sí es de un músico, pianista, contemporáneo, más en la línea del jazz con raíces de ritmos cubanos.

El video “Perfecto Romero: fotógrafo de la revolución” es una narración abierta, sincera y emotiva de una historia de vida. Una historia de la vida de un hombre que se planteó ser fiel a sus convicciones, poniendo sus saberes y voluntad al servicio de la Revolución y del proceso de construcción de una sociedad más justa. Es, al mismo tiempo, una lección de historia de una parte de la gesta revolucionaria cubana. Ya son 57 años, recién cumplidos este pasado 1 de enero de 2016, del triunfo de la Revolución cubana.


Alejandro Mosqueda Guadarrama.

Moga Aleko

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martes, 26 de enero de 2016

Otro día 26 y la impunidad sigue.

Un mes mas y los que faltan.

El silencio se extiende cada vez más y la impunidad se agiganta.
Son más, muchos más de 43 por los que se reclaman justicia.
Una jornada más, global o no, de gritos que vuelan de nuevo exigiendo justicia, para encontrarse con miles y miles de gritos anteriores de muy diversas latitudes. Siguen volando.

El sistema no entiende, y ni pretende hacerlo, porqué tanta indignación por la desaparicón de 43 jóvenes, de escasos recursos, que pretendían ser maestros, para educar a decenas de niñas y niños como ellos: en pobreza y en el olvido, si acaso recibiendo las migajas que el sistema les arroja para sobrellevar su miseria.

Un mes más de discursos y cinísmo que rompe limites de intentos de apariencia. ¿Para qué guardar las formas, si se cuenta con los escribanos comprados que justifican al sistema y a sus nefastos personajes?

 Los jóvenes normalistas simbolizan la injusticia, violencia y corrupción, que miles y miles en México padecen en forma directa... la indolencia hoy dirige a nuestro país.





miércoles, 25 de febrero de 2015

Harrison y sus compas en su cumpleaños.

George Harrison nació en Liverpool, el 25 de febrero de 1943.

En su cumpleaños, les invitamos a ver y escuchar la pieza -me parece- mas conocida de Harrison, acompañado de una buena banda:

 George Harrison: Guitarra y voz  
 Eric Clapton: Guitarra (como curiosidad, es una Les Paul, dejó descansar su  Stratocaster)  
 Jeff Lyne: Guitarra  
 Phil Collins: Bateria  
 Ringo Starr: Bateria  
 Ray Cooper: Percusión  
 Mark King: Bajo  
 Elton John: Piano  
 Jool Holland: Piano  





lunes, 17 de noviembre de 2014

Fuerzas de Liberación Nacional, de nuevo en Chiapas: EZLN, 31 años de su fundación.

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De 1974 a 1983 la historia de las FLN es un tanto confusa, pues no existen muchos registros de aquella etapa. Durante esta época las FLN realizan incursiones de forma más constante en la Selva Lacandona y reinician la etapa de reclutamiento. Se reclutó a muchos estudiantes de universidades en las que el marxismo cobraba mucha fuerza, como fue el caso de la Universidad Autónoma Metropolitana y la Universidad Autónoma de Chapingo. Igualmente, durante este periodo (1974-1983) muchas de las actividades de las FLN fueron en el estado de Chiapas. En 1977, por ejemplo, montaron un campamento en Huitiupán, y un año más tarde instalaron una casa de seguridad en San Cristóbal de las Casas.

El trabajo que realizaron las FLN en Chiapas les permitió ir construyendo redes de solidaridad con organizaciones locales que tenían un trabajo previo con los indígenas de la región: grupos de corte maoísta, personas que impulsaban la formación de cooperativas e indígenas que habían sido animados a desarrollar trabajo comunitario desde la iglesia católica, impulsados principalmente por el obispo Samuel Ruíz.

Las experiencias armadas en Centroamérica como el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional en El Salvador, el Frente Sandinista de Liberación Nacional en Nicaragua o la guerra civil que duró más de treinta años en Guatemala reavivaron la intención de las FLN de conformar un ejército –no un grupo guerrillero, sino un ejército regular– y el trabajo exitoso en Chiapas hizo que desde 1980 comenzara a figurar el acrónimo FLN-EZLN en los documentos de la guerrilla. Sin embargo, es hasta el 17 de noviembre de 1983 cuando, ayudados nuevamente por un grupo de indígenas politizados y con amplia experiencia organizativa –del que más tarden surgirán mandos como el Mayor Mario o la Mayor Yolanda– y reforzados por los nuevos militantes de las universidades, se estableció el primer campamento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional denominado “La Garrapata”.

Entrevistado por Yvon Le Bot y Maurice Najman, el Subcomandante Insurgente Marcos explicó que los tres grandes componentes del EZLN son “un grupo político-militar, un grupo de indígenas politizados y muy experimentados, y un movimiento indígena de la Selva”[7]. Ese tercer grupo al que se refiere Marcos comienza a ser parte crucial de la organización después de 1983, etapa en la que el EZLN inició una segunda fase de “acumulación de fuerzas en silencio”; pero en esta ocasión buscando combatientes principalmente entre los indígenas de la región que no tenían experiencias previas de militancia política. Para esta tarea, los indígenas politizados fungieron como puente, pues además de la barrera cultural –en la que el lenguaje significó un gran obstáculo– el hermetismo y la desconfianza –originados por siglos de opresión y desprecio– de los indígenas dificultó el acceso de los mestizos a las comunidades.


Los primeros integrantes del EZLN que se adentraron a la selva Lacandona pronto empezaron a vivir una realidad distinta y muy ajena a la que su adscripción ideológica les permitía ver. Los primeros años no sólo no se construía confianza con los indígenas, todo lo contrario: “A veces nos perseguían porque decían que éramos robavacas, o bandidos o brujos. Muchos de los que ahora son compañeros o inclusive comandantes del Comité, nos perseguían en aquella época porque pensaban que éramos gente mala”[8].
El contacto con las comunidades indígenas originó una especie de conversión del grupo original. Marcos narra este proceso de la siguiente forma:
“Sufrimos realmente un proceso de reeducación, de remodelación. Como si nos hubieran desarmado. Como si nos hubiesen desmontado todos los elementos que teníamos –marxismo, leninismo, socialismo, cultura urbana, poesía, literatura-, todo lo que formaba parte de nosotros, y también cosas que no sabíamos que teníamos. Nos desarmaron y nos volvieron a armar, pero de otra forma. Y esa era la única manera de sobrevivir.” Sub Marcos.

Artículo de Raúl Romero, en SubVersiones-agencia autónoma de comunicación.


viernes, 24 de octubre de 2014

Los padres de los jóvenes normalistas de Ayotzinapa exigen justicia.


#43ConVidaYa






miércoles, 9 de julio de 2014

Pink Floyd a 50 años prepara nuevo disco.


Las 10 mejores canciones de Pink Floyd.












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